傳統(tǒng)山水畫(huà)論解讀與實(shí)踐

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內(nèi) 容 提 要
傳統(tǒng)山水畫(huà)論的解讀與實(shí)踐是廣州美術(shù)學(xué)院陳鈉工作室專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容,是研究生示范課程的省級(jí)課題,經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)積累初成此書(shū)。主要內(nèi)容包括對(duì)經(jīng)典理論的解讀,以及以理論指導(dǎo)應(yīng)用于繪畫(huà)實(shí)踐。以山水畫(huà)專(zhuān)業(yè)研究生作為研究主體,在當(dāng)代的語(yǔ)境中對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)理論的理解、演繹、實(shí)踐,對(duì)于傳統(tǒng)山水畫(huà)論的學(xué)習(xí)更具重點(diǎn)性和針對(duì)性,對(duì)于山水畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和理論研究有遞進(jìn)式作用和意義。
前 言
中國(guó)繪畫(huà)歷史悠久,蘊(yùn)含深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在其漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中,逐漸構(gòu)建了一套完整的技法和理論體系。山水畫(huà)論作為這一體系中的重要組成部分,具有獨(dú)特的價(jià)值。它凝聚了山水畫(huà)的傳統(tǒng)美學(xué)精髓,并體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)宗旨與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。深入研讀山水畫(huà)論,對(duì)于把握山水畫(huà)的精神內(nèi)涵具有至關(guān)重要的意義。此外,從繪畫(huà)史的角度來(lái)看,理論對(duì)繪畫(huà)發(fā)展所產(chǎn)生的影響顯而易見(jiàn),而理論的形成亦成為繪畫(huà)文化影響力的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)理論通過(guò)承載知識(shí)與技能以及繪畫(huà)思想,實(shí)現(xiàn)了代代相傳。例如,宗炳在《畫(huà)山水序》中提出的“澄懷觀道、臥游”的理念,為我們精確理解古人的情感和繪畫(huà)觀念提供了關(guān)鍵線索。此外,眾多經(jīng)典理論對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行了系統(tǒng)性的總結(jié),形成了一種高度凝練的繪畫(huà)宗旨。
隨著歷史的演進(jìn),盡管當(dāng)代思想觀念日益多元化,但在山水畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,對(duì)基礎(chǔ)理論的掌握仍舊是進(jìn)入山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)境的必經(jīng)之路。實(shí)踐中,一旦缺失了傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的支撐,山水畫(huà)創(chuàng)作便會(huì)失去其獨(dú)特性與深刻性。因此,在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí),不應(yīng)僅限于繪畫(huà)技巧的掌握,更應(yīng)深入研習(xí)相關(guān)的理論內(nèi)容。中國(guó)畫(huà)論匯聚了歷代畫(huà)家的實(shí)踐智慧與經(jīng)驗(yàn),構(gòu)成了我們學(xué)習(xí)過(guò)程中不可或缺的基礎(chǔ)知識(shí)體系。中國(guó)畫(huà)論涵蓋了畫(huà)理、品評(píng)、畫(huà)鑒,以及畫(huà)法等多個(gè)方面。研究中國(guó)畫(huà)論的深層意義在于,在以技法為核心的繪畫(huà)實(shí)踐中,我們應(yīng)當(dāng)回歸到理性層面,以相應(yīng)的思想與理論為參照。繪畫(huà)不僅是思想的表達(dá)載體,也是文化的傳承介質(zhì)。中國(guó)畫(huà)的哲學(xué)核心在于“道”,即所謂“畫(huà)即是道”。若未能對(duì)中國(guó)畫(huà)論進(jìn)行深入探究,那么在山水畫(huà)的學(xué)習(xí)中將不可避免地存在缺陷。
讀書(shū)會(huì)作為研究生理論學(xué)習(xí)的重要課程,同時(shí)也是省級(jí)科研課題的教學(xué)示范項(xiàng)目。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,通過(guò)師生間的共同交流與討論,對(duì)關(guān)鍵理論進(jìn)行深入解讀,并探討如何將這些理論與臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合,以促進(jìn)知識(shí)的碰撞、強(qiáng)化理解與記憶,從而為中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)提供更為豐富的參考資源。
目前,前輩學(xué)者對(duì)中國(guó)畫(huà)論的研究已相當(dāng)深入,為后人的理解提供了便利。例如,余紹宋的《畫(huà)法要錄》、黃賓虹的《美術(shù)叢書(shū)》、傅抱石的《中國(guó)繪畫(huà)理論》、俞劍華的《中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編》等,均為中國(guó)畫(huà)論的系統(tǒng)歸類(lèi)與研究提供了豐富的資料。然而,以山水畫(huà)專(zhuān)業(yè)研究生為主體,開(kāi)展系統(tǒng)化、條理清晰且重點(diǎn)突出的解讀、演繹與實(shí)踐相結(jié)合的課程,相對(duì)較為稀缺。因此,探索將理論融入當(dāng)下實(shí)踐的方法,具有現(xiàn)實(shí)的必要性與實(shí)踐意義。
本書(shū)內(nèi)容涵蓋了歷代畫(huà)論中關(guān)鍵章節(jié)的解讀與實(shí)踐,涉及閱讀心得、問(wèn)題探討、課堂討論、隨堂記錄以及知識(shí)分享。尤其是對(duì)與實(shí)踐密切相關(guān)的理論進(jìn)行了篩選,并作為一個(gè)獨(dú)立專(zhuān)題進(jìn)行深入探討。首先,理解原文的內(nèi)涵,進(jìn)而進(jìn)行解讀、歸納、思考與討論。通過(guò)對(duì)比畫(huà)論中的觀點(diǎn),揭示山水畫(huà)學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題,并探討其與實(shí)踐相結(jié)合的方向。最終,構(gòu)建起一套系統(tǒng)性的山水畫(huà)理論知識(shí)體系,旨在指導(dǎo)繪畫(huà)實(shí)踐,探索一條守正出新的山水畫(huà)發(fā)展路徑。
作者
2024年1月
第一講 宗炳《畫(huà)山水序》 1
第二講 王微《敘畫(huà)》 5
第三講 姚最《續(xù)畫(huà)品錄》選讀 9
第四講 王維《山水訣》 17
第五講 《輞川集》與《輞川圖》 21
第六講 郭熙《林泉高致》 37
第七講 沈括《夢(mèng)溪筆談•卷十七•書(shū)畫(huà)》 67
第八講 韓拙《山水純?nèi)?78
第九講 黃公望《寫(xiě)山水訣》 97
第十講 王履《華山圖序》 106
第十一講 文徵明《衡山論畫(huà)山水》 116
第十二講 唐寅《六如論畫(huà)山水》 124
第十三講 董其昌《畫(huà)禪室隨筆•畫(huà)訣》 132
第十四講 顧凝遠(yuǎn)《畫(huà)引》 144
第十五講 惲向《道生論畫(huà)山水》 152
第十六講 石濤《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》 162
第十七講 龔賢畫(huà)論選讀 192
第十八講 笪重光《畫(huà)簽》選讀 200
第十九講 王原祁《雨窗漫筆》 211
第二十講 唐岱《繪事發(fā)微》 220
第二十一講 王昱《東莊論畫(huà)》 230
第二十二講 方薰《山靜居畫(huà)論》 237
第二十三講 錢(qián)杜《松壺畫(huà)憶》選讀 249
第二十四講 華翼綸《畫(huà)說(shuō)》 259
第二十五講 中國(guó)民間畫(huà)訣 267
參考文獻(xiàn) 281
后記 284
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